Яаков (Иаков), сын Ицхака и Ривки, муж Леи и Рахели. Когда он победил ангела Самаэля (см. Дьявол), тот дал ему имя Израиль, которое перешло ко всему народу его потомков. Парадоксальным образом Яаков сочетал в себе два трудно совместимых качества – простодушную веру и расчетливое стратегическое мышление, граничащее с хитростью. Еще в молодости он «перехитрил» своего брата Эсава, купив у него первородство за чечевичную похлебку. Впоследствии эти же качества пригодились ему, чтобы выдержать тяжкий труд в доме Лавана, обрести семью и преумножить богатства. Король Монет олицетворяет человека, способного долго и упорно идти в гору, невзирая на огромные трудности и невзгоды. Ему видна цель, и после долгого периода стараний его усилия увенчиваются успехом. 

В саду у молодой пары выросло дерево, плодоносящее монетами. Очевидно, это образ таинственного Древа Жизни, посаженного Богом в райском саду. Знакомые с Каббалой без труда узнают в расположении монет систему сфирот. Эта карта говорит о фундаментальной системе, имеющей глубокие и прочные корни. В финансовых вопросах она указывает на источник постоянного дохода. В самом деле, иметь фруктовое дерево гораздо лучше, чем иметь только фрукты от него. Десятка Монет свидетельствует о том, что дело уже достаточно упрочилось, чтобы продолжать развиваться самостоятельно и каждый раз радовать своего владельца новыми плодами.

Как и Девятка Свечей, эта карта связана с детьми. Однако здесь изображен уже родившийся ребенок, отдыхающий в своей коляске. Над ним висят монеты, и он игриво протягивает к ним руку. Это карта беззаботности и легкомыслия. Она говорит о том, что человек щедро одарен ресурсами, которые пока еще ничем не заслужил. Она может обещать легкий старт в любом деле, хорошую изначальную поддержку. Однако, как известно, все, что приобретается без усердного труда, не ценится должным образом, а потому легко теряется. И кто знает, куда катится коляска этого ребенка, пока он безмятежно играет с монетами?…

Молодой человек пришел в банк получать кредит. В иудаизме существует заповедь, требующая от одного еврея давать другому в долг без процентов (тем не менее, для банков существует особый вид договоров, при которых свой процент они могут предоставлять). Восьмерка Монет учит нас тому, что невозможно получить помощь, не приняв на себя встречных обязательств (в этом она противоположна Четверке Монет). Получателю кредита приходится подписать бумагу, закрепляющую его обязанности по выплате долга. «Должник – раб заимодавца», — говорится в Книге Притч (Мишлей 22:7). Эта карта говорит о формальных отношениях, скрепленных договорами. Она олицетворяет людей, готовых честно работать, когда им понятна их выгода.

Человек карабкается вверх по лестнице, а тем временем из мешка, привязанного к его поясу, высыпаются монеты. За ним тянется целый шлейф упавших монет, показывающий его путь. Это карта потерь, идущих параллельно с попытками подняться вверх. Зачастую она говорит, что человек просто не обращает внимания на то, как теряются его ресурсы, поскольку все его стремления связаны с восхождением. Семерка Монет не гарантирует успешное достижение вершины, но ясно свидетельтвует об убытках. Необходимо поискать у себя «дырку в мешке», чтобы остановить утечку средств.

Лаг ба-Омер – это 33-й день счета омера. Согласно повелениям Торы после приношения ячменного снопа (омер) в Храме необходимо было отсчитать семь недель, после чего на пятидесятый день выпадал праздник Шавуот (см. Восьмерка Мечей). В более поздней традиции 33-й из этих пятидесяти дней превратился в отдельный праздник. Считается, что именно в этот день покинул наш мир знаменитый мудрец и каббалист раби Шимон бар Йохай, автор «Книги Сияния» (Зоѓар). Но несмотря на это, он повелел своим ученикам радоваться, ибо его смерть раскрыла на земле большой духовный свет. Основными обычаями Лаг ба-Омера является зажигание костров и танцы. Наиболее бурно этот день празднуют в районе горы Мирон (место, в котором по легенде раби Шимон наставлял своих учеников). На карте Шестерки Монет двое юношей танцуют вокруг костра. Они разложили монеты кругом и не обращают на них внимания. Это карта равновесия между духом и материей. Когда приходит вдохновение и пробуждает скрытые таланты, материальные проблемы легко решаются, а душа освобождается, чтобы посвятить себя тому, чего давно желала.

Полиция арестовала контрабандиста и изымает у него монеты. Это карта лишений, и зачастую причиной их становятся ошибки или неосторожность того, кому приходится их терпеть. Как и все остальные пятерки, Пятерка Монет означает кризисный момент, но в данном случае он касается материальных ресурсов. Иногда она буквально указывает на конфликт с властью или правоохранительными органами, на незаконные действия и расплату за них, но гораздо чаще ее общий смысл – недостаток свободы и ограничения в распоряжении своими средствами.

Одной из важнейших заповедей в иудаизме является помощь бедным – подаяние милостыни (цдака). На карте изображен владелец дома, к крыльцу которого подошел нищий в лохмотьях. Богатый бросает монеты в руку бедняку. Милосердие и помощь ближнему считается одним из столпов, на которых держится мир. Эта карта указывает на безвозмездную помощь, она подчеркивает неравные отношения, при которых получатель ничего не отдает, да и не может отдать взамен полученного. Хозяин дома твердо стоит на ступенях своего крыльца, заметно возвышаясь над бедным, который не имеет крыши над головой. Как и со всеми картами, изображающими двух персонажей, важно понять, в роли кого из них находится обсуждаемый человек.

Перед наступлением Суккот занимаются строительством шалашей, в которых заповедано жить в семь дней этого праздника. Такой шалаш (суккá) должен иметь минимум две полных стены и третью «размером с ладонь», а крыша его должна быть сделана из растений. На нашей карте две полных стены уже построены, а дерево, с которого человек срезает ветки, призвано стать стеной с ладонь. Очевидно, мечи здесь используются не как оружие, а как инструменты строительства наряду с молотком и пилой. Тройка Мечей означает строительство, созидание, оформление. Но нельзя забывать, что такой шалаш назван в Талмуде «временным жилищем» (дират арай) – скорее всего, то, на что указала данная карта в раскладе, не станет постоянным решением вопроса.

Торговец, продающий всякую всячину, осматривает и взвешивает свои монеты. Тора запрещат обман в торговле и заповедует, чтобы гири, используемые для взвешивания товара, были точными. Поэтому и монеты, истинная стоимость которых зависит от количества золота в них, должны быть тщательно оценены. Очевидно, Тройка Монет означает измерение, оценку, взвешивание. Она указывает на рассчетливость и пунктуальный подход к делам, а в некоторых случаях – на меркантильность. Ее присутствие в раскладе может означать совет заручиться помощью специалиста, который не позволит Вас обмануть.

Две монеты, изображенные на этой карте, представляют собой две стороны «монеты Авраама», описанной в Талмуде (трактат Бава Кама). На одной  стороне у нее выгравированы старик со старухой, на другой – юноша с девушкой. Двойка Монет указывает на связь и отношение между поколениями, она говорит о передаче традиций и опыта. Старое поколение стоит на земле, поскольку занимается хозяйством – строит дома, сеет зерно, выращивает сады, а молодое – поднимается к небесам, используя подготовленную для него базу, чтобы реализовать свою мечту. В различных раскладах Двойка Монет может указывать как на теплую связь с предшественниками, так и на возможный конфликт или противоречие с ними. Она подчеркивает такие ценности, как семья, преемственность и развитие, идущее вдоль проложенной линии.

Поскольку основное предназначение меча – служить оружием на войне, масть Мечей в Еврейском Таро (как и в других колодах) – наиболее «агрессивная» среди прочих. Человек, занятый созиданием, пройдя полный цикл, в итоге будет наслаждаться плодами своих трудов, но тот, кто берется за меч, рискует сам от меча и погибнуть. Видимо, именно поэтому так часто в разных колодах Таро мы видим трагическое завершение этой масти, отраженное в сцене гибели. Десятка Мечей изображает поле боя, на котором, по-видимому, велось сражение. Мечи его участников в беспорядке разбросаны на траве. Мы не знаем, что стало с ними, но одному из сражавшихся точно не удалось спастись – он лежит на пеньке, заколотый мечом в спину. Эта карта не сулит добра: она указывает на поражение, потери, страдания, а иногда — смерть. Говоря о самочувствии человека, она означает разбитое состояние, нервное истощение или полный упадок сил.

В иудаизме принято считать, что в жизни не бывает случайностей, и все, что происходит с человеком, намеренно посылается Богом в качестве урока или испытания. Болезнь и исцеление человека – тоже часть божественного плана, который мы должны принимать с благодарностью. Поэтому мудрецам древности пришлось отдельно упоминать о том, что «дано врачу право лечить». На карте изображен еврейский врач, выполняющий сложную хирургическую операцию. Девятка Мечей может указывать на болезнь и медицину, но также, в более широком смысле, на любую работу, требующую высокой ответственности и компетентности, где случайная ошибка может иметь трагические последствия, а точное и правильное выполнение дела – принести большое избавление.

Праздник Шавуот в тексте Торы упоминается как день жатвы. Однако впоследствии он стал всецело ассоциироваться с самим дарованием Торы. Действительно, если подсчитать все дни от исхода из Египта до этого знаменательного события, рассчеты приведут нас именно к этому дню – 6-е Сивана. В нижней части карты мы видим крестьян, занимающихся жатвой пшеницы. Мечи служат им вместо серпов. Вдали над ними возвышается гора Синай, вершина которой охвачена огнем и дымом. Над нею, паря в небесах, разворачивается свиток Торы. Сочетание таких одновременно близких и далеких событий как жатва урожая и дарование Торы придает этой карте некоторую двойственность. Она указывает на необходимость трудиться и на то, что рутинный и кропотливый труд затмевает взор, не давая увидеть высший смысл. Но, с другой стороны, не лежит ли путь к этому смыслу как раз через упорную работу?

На карте изображен ритуал Акафот – круговой обход вокруг возвышения посреди синагоги. Это совершается в праздник Суккот и особенно в его последний день. В руках у участников – четыре растения, которые служат главным ритуальным символом в эти дни: этрог (вид цитрусового плода), лулав (пальмовая ветвь), ветка мирта и ветка ивы. В центре – раввин со свитком Торы, облаченным в чехол. Такой круговой обход призван напоминать, как жрецы Израиля с ковчегом завета обходили стены Иерихона. Когда на седьмой день они сделали это семь раз, стены пали, и армия Израиля смогла захватить город. Четверка Мечей указывает на организованное коллективное действие, ритуал, церемонию. Она подчеркивает торжественность, радостную атмосферу, праздничность.

На этой карте изображена молитва. Стоящий на коленях человек в талите воздевает руки вверх, взывая к Богу. Тем временем перед ним открывается нечто навроде портала в иной мир – сквозь неясность и дымку он прозревает вид райского сада, из которого люди некогда были изгнаны. Однако вернуться туда непросто – портал стерегут два меча, расположенные по обе стороны от него. Как известно, в Рош а-Шана и Йом Кипур, соответствующие по календарю Двойке Мечей, молитвы занимают важнейшее место. Это дни, когда в синагогах почти не прерывается служение. Эта карта указывает на надежды и чаяния, на возвышенную мечту, устремления и веру, но также подчеркивает дистанцию между желаемым и действительным.

Лея (Лия), жена Яакова, сестра Рахели. Когда Яаков начал работать в доме Лавана, в награду за свой труд он ожидал получить в жены Рахель. Но поскольку Лея была старше, ее отец обманул Яакова и отдал ее ему в жены первой. Еще через семь лет Яаков получил также и Рахель. Лея всегда чувствовала себя нелюбимой женой в сравнении со своей сестрой. И это после того, как еще до свадьбы она пролила немало слез, молясь, чтобы не попасть в жены к Эсаву. На карте Королевы Мечей она изображена на фоне колышущихся от ветра деревьев и шатра. Ветер (соответствующий масти мечей) указывает на душевное беспокойство и тревогу. В руках у Леи – мандрагора, которую нашел в поле ее сын Реувен, и которую она отдала сестре за право провести с Яаковом дополнительную ночь. Королева Мечей указывает на человека, переживающего из-за своих отношений; возможно, испытывающего недостаток внимания, но тем не менее, имеющего определенное право или «вес» в этих вопросах.

Разбойники посреди дороги остановили честного купца, везущего тележку с товарами на ярмарку, и требуют у него жизнь или кошелек! Силы явно неравны, и одолеть разбойников в одиночку купцу едва ли удастся. Эта карта ставит человека перед внезапными и жесткими альтернативами. Она, как правило, сулит потери, и весь выбор сводится к тому, чтобы предпочесть меньшее из зол. Человек, на которого укажет Семерка Мечей, либо сам несет агрессию, либо (что гораздо чаще) оказывается ее жертвой. По меньшей мере, можно сказать, что он стеснен обстоятельствами, а на его пути видны препятствия.

Рука, держащая монету. В ритуале Авдала, с которым связаны все Тузы Еврейского Таро, не используются монеты. Однако в нем есть четвертое завершающее благословение, в котором Творец зовется «отделяющим священное от профанного» (эти слова на иврите вышиты на скатерти на этой карте). Известно, что в шаббат запрещено торговать и вести дела. Авдала, служащая переходом от шаббата к будням, открывает возможность вернуться к торговле и заработку. Правильное начало новой недели – залог плодотворной работы и хороших доходов. Эта карта указывает на прагматичность, реализм, практический опыт. Она соотносится с любыми материальными ресурсами, а также с тем, что легко может быть оценено в материальном эквиваленте.

Считается, что в иудаизме существует четыре разных «новых года». На 15-е число месяца Шват выпадает так называемый Новый Год Деревьев. Все плоды, созревшие после этого дня, будут относиться к следующему году с точки зрения отделения десятины и других законов. Принято праздновать этот день, вкушая фрукты, орехи и прочие плоды. На карте мы видим стол, украшенный семью видами плодов, которыми традиционно славится страна Израиля. Они перечислены в Торе (глава Экев) и лежат на столе в порядке семи нижних сфирот согласно Каббале. Это пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранат, оливки и финики. Мечи в данном случае используются как столовые ножи и приготовлены к приходу гостей. Эта карта указывает на то, что обсуждаемое дело еще не достигло полной зрелости, но ранние плоды уже готовы. Она намекает на равномерное распределение (в отличие от Двойки Чаш). В ней содержится призыв довольствоваться скромным начинанием и продолжать в ожидании большего.

Рука, держащая ветвь мирта. Один из необходимых атрибутов ритуала Авдала (см. Туз Свечей) – благовония. Это часть ритуала, связанная со стихией воздуха и чувством обоняния в человеке. На практике используются разные виды благовоний, но в наибольшей степени рекомендуется брать мирт. Правильная ветка мирта, как известно из законов праздника Суккот, должна иметь по три листочка на каждом уровне, а кончики нижних листьев должны доходить до черенков верхних. На скатерти написаны на иврите завершающие слова благословения: «Творец различных благовоний». Эта карта указывает на решимость, категоричность, отвагу, амбиции, проницательность ума, силу убеждения и ораторские способности.

Чтобы мясо было кошерным, нужно соблюдать множество правил, зарезая скот. На нашей карте еврейский мясник (шохет) готовится зарезать ягненка. Второй ягненок в страхе смотрит на происходящее со стороны. Очевидно, такая профессия подходит далеко не всем, и не только потому, что требует знаний и навыков – здесь также необходимы железные нервы и готовность запачкать руки кровью. Понимая, что совершает важное дело для людей, мясник должен быть готов отнимать жизни у животных. Эта карта может указывать на жестокость, роль насильника и жертвы. Она часто означает работу, для исполнения которой нужно переступать через свои желания или принципы, быть готовым нести ответственность за то, за что другие не возьмутся.

Пророчица Авигаиль (Авигея). Она была женой землевладельца Навала, который отказал Давиду и его воинам, когда те попросили его о пище. В ответ Давид задумал напасть на Навала, но Авигаиль прознала о его планах и поспешила смягчить его гнев. Втайне от мужа она собрала хлеб, вино и другие продукты и отвезла их на осле в лагерь Давида. Он добродушно принял ее дар и признал, что своим благородным поступком она спасла свою семью и близких. Известны пророческие слова Авигаиль о связывании душ праведников в «узле жизни» и о том, что души грешников будут «метаться, как из пращи». Эти выражения послужили предметом обширных толкований у целых поколений каббалистов. Принцесса Монет олицетворяет человека, способного распорядиться материальными ресурсами ради примирения и налаживания отношений в сложных ситуациях. Такой человек знает, когда нужно сделать шаг навстречу. Пусть и в последний момент, он постарается доставить необходимое и найти общий язык. В лучшем случае это великодушный подарок, в худшем – незаконная взятка.

Пророцича Хульда (Олдама), предвещающая бедствия и разрушение. Ее имя в переводе означает «крыса», а мудрецы Талмуда связывали это с ее гордыней (как и у Дворы – Принцессы Свечей). Когда царь Йоашия отправил к ней делегацию вопросить о том, как народу вернуться на пути, предписанные Господом, она ответила, что гнев Божий воспылал и уже не погаснет. Принцесса Мечей олицетворяет человека, видящего и открывающего другим суровую правду, которую они не желают видеть. Часто такой человек одинок, поскольку его общество несет мало радости. Его появление угрожает сложившемуся порядку вещей. Дурные вести и предзнаменования.

Рахель (Рахиль), жена Яакова, сестра Леи. Когда Яаков прибыл в дом к Лавану, он согласился работать на него, чтобы получить в жены Рахель. Но после первых семи годов ее отец обманом отдал ему Лею (см. Королева Мечей). Лишь спустя еще семь лет, Яаков получил желаемое. В Торе говорится, что эти семь лет показались ему считаными днями от того, как сильно он любил Рахель (Берешит 27:44). В отличие от своей сестры, она долго была бесплодной. В итоге именно она родила ему сына Йосефа (см. Принц Чаш), а затем – Беньямина, умерев при этом во время родов. Королева Монет олицетворяет человека хозяйственного. Ее имя в переводе означает «овца». Она умеет «пасти» и преумножать имущество, а также овеществлять и спускать на земной план абстрактные идеи. Недаром Рахель украла у своего отца идолов (на карте они видны у вдоха в шатер). Комментаторы Торы спорят об истинных мотивах этого поступка, но именно идолы являются овеществлением духовных идей.

Звулун (Завулон), сын Яакова. Когда страну Израиля делили по жребию между двенадцатью коленами Израиля, потомкам Звулуна достался прибрежный каменистый удел. Однако Всевышний уверил их, что эти территории наилучшим образом помогут им наладить торговлю. Ведь именно в местах, доставшихся Звулуну, встречается хилазон (ценный моллюск), рыба и песок для белого стекла. Более того, Бог уверил их, что если кто-то возьмет у Звулуна эти товары, не заплатив, он не получит выгоды. С тех пор род Звулуна прочно ассоциируется в традиции с торговлей и предпринимательством. Принц Монет олицетворяет человека, готового ездить по коммерческим делам, умеющего заключать выгодные сделки и предлагать людям то, от чего они не станут отказываться. Он знает цену своим товарам, имеет чутье на прибыль, но также может быть щедрым спонсором, когда нужно вложить деньги в достойное дело. Говорят, Звулун заключил договор со своим братом Иссахаром, согласившись материально обеспечивать его, пока тот изучает Тору – так чтобы духовная награда за это принадлежала им обоим.

Давид, царь Израиля. Двумя основными занятиями Давида после того, как он возглавил еврейский народ, были военное дело и музыкально-поэтическое искусство. Именно он завоевал Иерусалим, подготовив место для строительства Храма. Еще в ту пору, когда он был слугой царя Шауля, ему довелось провести ряд битв и одержать славные победы. Говорят, когда он ложился спать, северный ветер дул в его окно и начинал перебирать струны арфы. Давид просыпался под ее звуки и принимался составлять Псалмы. Король Мечей олицетворяет решительного человека с сильным характером, готового к подвигам. Ему приходится нести ответственность за важные решения. Он стремится к справедливому миру, но ради этого готов вступить в борьбу.

Леви, сын Яакова. Род левитов (потомков Леви) был избран для того, чтобы участвовать в исполнении священных обязанностей и храмовых служб. Сам же Леви отличался воинственным нравом и проявлял себя как ревнитель для своей семьи. Особенно ярко это проявилось, когда вместе своим братом Шимоном он перебил жителей Шхема, глава которых посягнул на честь его сестры. Принц Мечей верхом на боевом коне олицетворяет сочетание этих качеств – воинственность вместе с высокими идеалами и верой. Он готов непримиримо бороться за свои убеждения. Подобно их прародителю, левиты и впоследствии брали на себя карательные функции, сражаясь за веру, – например, когда Моше призвал их расправиться с поклонявшимися золотому тельцу.

Авраам, муж Сары, отец Ицхака. Считается первым человеком, который заново провозгласил и стал распространять веру в Единого Бога после того, как в течение нескольких поколений она была почти забыта. Наиболее известен своим гостеприимством: он приглашал путников в свой шатер, давая им еду и кров, а затем призывал их благодарить Всевышнего за все эти блага. Будучи пастухом, как и его потомки, он накопил много скота и стал весьма богатым. Королю Чаш соответствует знак Рака, дающий способность хорошо чувствовать людей и понимать их нужды, заботиться, помогать и обеспечивать.

Ривка (Ревекка), жена Ицхака, мать Яакова и Эсава. Когда Элиэзер, раб Авраама, приехал в поисках девушки, которая могла бы стать женой для сына его хозяина, он попросил знак свыше: лишь та, кто будет готова напоить водой усталого путника и его верблюдов, окажется достойна этой участи. И Ривка, не зная о том, что ее ждет, тотчас начерпала из колодца воды для него и его верблюдов, предложив ему утолить жажду. Ее водный знак – Скорпион – включающий чуткость и заботу о других, имеет также и обратную сторону: достижение своих целей через обман. Пожелав, чтобы благословение получил ее сын Яаков, она сделала для него покровы из козьей шерсти, чтобы в глазах отца он был похож на Эсава.

Йосеф (Иосиф), сын Яакова. Всю жизнь он видел вещие сны, а впоследствии научился толковать сны других. Когда он был юношей, братья продали его в рабство в Египет, где он, сначала попав в дом к Потиферу, а затем в тюрьму, в итоге возвысился благодаря своим навыкам сновидца и толкователя. Его называли «Раскрывающий тайное», сам он говорил, что гадает по чаше. Фараон сделал его своим наместником, оставив в его руках всю экономику страны. В итоге его братья вынуждены были сами приехать в Египет, и Йосеф простил их, несмотря на совершенное против него зло. На карте Принц Чаш представлен восседающим на сфинксе, что указывает на способность разрешать загадки и на овладение Египтом – колыбелью магии и тайн. Йосеф связан со знаком Рыб, и потому ему обещано, что потомки его расплодятся, как рыбы в воде. Эта карта указывает на чуткого, мягкого и снисходительного человека, мечтателя, фантазера или медиума, который не всегда отличает сон от реальности. В результате своих талантов или помощи высших сил он может высоко подняться.

Пророчица Мирьям (Мириам), сестра Моше и Аарона. Ее имя в переводе означает «горькое море», а вся ее история связана с водой. Именно Мирьям отправляет младенца Моше в корзине по реке Нил, после чего его находит дочь фараона. Здесь же мы видим Мирьям танцующей и поющей хвалебную песнь Богу после того, как Он потопил в Красном море египетское войско, преследующее евреев. В руках пророчицы – тимпан (древний аналог бубна). В Талмуде говорится, что Бог не радуется, когда Его творения тонут, даже если это великие злодеи, однако радует других. И Мирьям в своем пении и танце передает эту радость. Эта карта указывает на человека, способного внести веселье в общество, открыть сердца других людей, заставить струны души вибрировать в унисон.

«Тогда наслаждаться будешь Богом, и Я возвезду тебя на высоты земли, и накормлю тебя наследием Яакова, отца твоего, ибо уста Бога изрекли это».

Кульминация масти чаш отражает неизмеримое наслаждение, источ-ником которого является сам Бог. Вот почему Его имя начертано на главной чаше, из которой благодать разливается по всем остальным. Здесь находит свое заключительное выражение тот импульс, что впервые проявлен в Тузе этой масти. Однако, в отличие от Туза, Десятка показывает его уже реализованным – ведь теперь это благо изливается не впустую, а наполняет тех, кто готов прильнуть к этому неиссякаемому источнику.

В праздник Пурим, выпадающий на середину месяца Адар, принято не жалеть алкоголя и напиваться настолько, чтобы не отличать Мордехая от Амана (см. Повешенный). Каждый год в этот день перечитывают Мегилу – книгу Эстер, повествующую о чудесном избавлении народа Израиля от злодейского замысла Амана. Это один из самых веселых праздников, часто включающий маскарад и переодевания, подарки, танцы и угощения. Его встречают в кругу семьи, в гостях или на вечеринках. Эта карта означает радость и веселье, размывание границ и возможность позволять себе больше, чем можно в обычном состоянии. Она сочетает позитивные эмоции с изрядной долей хаоса и потерей контроля.

Мужчина окунает чаши в микву – ритуальный бассейн для омовения. Тора повествует о том, как сыны Израиля, вернувшись после победы над мидьянцами, принесли с собой немало трофеев. Моше и Элазар повелели очистить все металлические изделия огнем или водой. Окунание посуды в микву требует, чтобы вода свободно охватывала весь предмет, соприкасаясь с каждой точкой его поверхности. Вот почему в этом процессе посуду не держат руками. Эта карта созвучна с Тройкой Чаш и указывает на очищение и приготовление каких-то предметов, средств или ресурсов. Она может, к примеру, означать человека, заботящегося о настройке оборудования или «отмывающего» деньги в бизнесе.

Женщина, стоя у витрины или прилавка магазина, торгующего посудой и всякими безделушками, выбирает чашу для своего дома. Не имея явного религиозного подтекста, эта карта указывает на альтернативы и выбор, на торговлю и ассортимент или на интерес к приобретению нового. Зеленый попугай, сидящий на козырьке витрины, символизирует любопытство, готовность увлечься чем-то ярким и блестящим. Ведь зачастую именно такие чувства движут людьми, открывающими сезон покупок.

В стране Израиля первых дождей ждут в конце осени, а упоминать о них в ежедневных молитвах начинают с праздника Шмини Ацерет (см. Четверка Мечей). После летнего зноя первый дождь воспринимается как благословение с небес, от которого оживает и расцветает вся растительная природа. Недаром в Торе обещано, что дождь придет в свое время в награду за праведность живущих в стране, тогда как засуха знаменует недовольство людскими прегрешениями. Эта карта указывает на благо, которое изливается само по себе. Возможно, человек заслужил его, однако для него причинно-следственная связь нео-чевидна. И чтобы не упустить это благо, главное – вовремя подставить сосуд, который оно сможет наполнить.

Нищий сидит среди мусора и просит милостыню. В его руке чаша для сбора пожертвований, другие чаши брошены на землю. Богатый в одежде с золотой каймой, с ожерельем и кольцом, проходит мимо, не обращая внимания на нуждающегося. Как известно, подавать милостыню бедным, да и вообще заниматься благотво-рительностью – одна из важных заповедей (см. Четверка Монет). Однако в Торе предсказано, что «не переведется нищий на земле» – даже хорошо обеспеченный человек в один момент может скатиться в бедность и нужду, когда ему некому будет помочь. Эта карта указывает на безответную просьбу о помощи, на бессердечие и равнодушие к нуждам других.

За столом в первую ночь Песаха принято выпивать четыре бокала. Первый знаменует наступление праздника, второй связан с чтением Пасхальной Агады, повествующей об исходе из Египта, третий идет в благодарность за пищу, а четвертый завершает весь Седер. У хасида, изображенного на карте, три бокала уже выпиты, а на столе лежат куски мацы, книга с Агадой и особое пасхальное блюдо с разложенными на нем предметами. Поскольку исторически Песах связан с поспешностью (из-за чего при исходе из Египта маца осталась пресной и не успела закваситься), да и в наше время Седер заповедано завершать до полуночи, благо, на которое укажет эта карта, может потребовать от человека некоторой расторопности.

На этой карте изображено омовение рук (нетилат ядаим), которое предписано совершать после пробуждения ото сна или перед тем, как приступить к трапезе с хлебом. Чаши здесь неслучайно обладают двумя ручками. Алаха предписывает браться поочередно за каждую из них так, чтобы правая рука лила воду на левую, а левая – на правую. Мудрецы древности ввели этот ритуал для простых людей как уподобление омовению, совершаемому жрецами перед служением в Храме. Они считали, что именно такой порядок действий прогоняет с рук человека дух нечистоты. Эта карта указывает на очищение, освобождение от того, что удерживает; на подготовку к важному процессу или событию.

Под развесистым оливковым деревом стоят две чаши: одна наполнена маслинами, а вторая пуста. Маслины (и получаемое из них оливковое масло, используемое для освещения) символизировали мудрость в разных культурах, включая и еврейскую. В Талмуде к словам пророка о том, что «Бог дает мудрость мудрым» говорится, что полный сосуд наполняется еще больше, а пустой так и остается пустым. Иными словами, чтобы умножать мудрость, нужно иметь ее. Это одна из самых неоднозначных карт в колоде. Она может указывать на неравное распределение ресурсов, на частичную реализацию ожиданий или на то, что от намеченного пути пройдена лишь половина.

Рука держит чашу, наполненную вином. Это еще один обязательный атрибут в ритуале Авдала (см. Туз Свечей) – даже более важный, чем остальные, поскольку именно вино призвано освящать субботу как при ее наступлении, так и после ее исхода [кто не пьет алкоголь, использует виноградный сок вместо вина]. На чаше выгравированы завершающие слова благословения на вино: «Творец виноградного плода». Принято наполнять чашу до краев и даже позволять вину слегка перелиться через край в качестве знака – чтобы наступающая неделя принесла с собой изобилие духовных и материальных благ. Эта карта указывает на силу стихии воды, а также на удовольствие, эмоции, чувственное восприятие и душевную гармонию.

Ихцак (Исаак) – сын Авраама и Сары, муж Ривки, отец Яакова и Эсава. Когда Бог повелел Аврааму принести его единственного сына в жертву, тот незамедлительно повиновался. И сам Ицхак, которого должны были зарезать и сжечь на жертвеннике, добровольно принял на себя эту участь. На нашей карте он представлен сидящим на краю каменного жертвенника на фоне пламени. В итоге жертвоприношение Ицхака не состоялось – в последний момент Бог заменил его ягненком, который неподалеку запутался рогами в кустарнике. Ведь Ицхак, родившийся в середине месяца Нисан, и сам связан с зодиакальным знаком Овна. Король Свечей указывает на самоот-верженного человека, готового жертвовать ради высоких идеалов. Он представляет мужество, стойкость и решительность.

Сара – жена Авраама, мать Ицхака. Яркая и решительная личность. В переводе ее имя означает «госпожа» или «княгиня». Она способна проявлять властность и решать судьбы других людей. Так, например, она прогнала свою служанку Агарь вместе с ее маленьким сыном Ишмаэлем, родившимся от Авраама. Рассказывают, что когда Авраам спускался в Египет из-за голода, он спрятал Сару в сундук, что ее не отняли у него. И когда на границе пришлось открыть сундук, и оттуда вышла Сара, сияние разлилось по всему Египту. Королева Свечей соответствует яркому и артистичному (а иногда деспотичному) зодиакальному знаку Льва.

Нафтали (Неффалим) – один из сыновей Яакова. Когда отец собрал сыновей возле своего смертного одра, чтобы дать каждому особое благословение, он назвал Нафтали «прытким оленем, произносящим изящные речи». Соответствующий знаку Стрельца, Принц Свечей держит в качестве свечи горящую стрелу в своем луке, перепрыгивая на олене через пропасть. Он представляет человека, легко идущего на рискованные проекты или авантюры, умеющего сориен-тироваться и проявить находчивость, найти верный язык и произвести убедительное впечатление.

Пророчица Двора (Дебора). Говорят, она, сидя под пальмой, изотавливала фитили для свечей в переносном святилище (скинии). В переводе имя этой пророчицы означает «пчела», что нетрудно ассоциировать с трудолюбием. Однако мудрецы Талмуда видят в этом также и намек на гордыню. Кипучая деятельность Принцессы Свечей вместе с ее неукротимым духом передают всю силу элемента огня. Именно Двора вдохновила еврейского военачальника Барака на сражение с иноземными захватчиками. В своей песне, которую произнесла после победы, она говорит о том, что даже звезды с небес воевали против врагов Израиля. Эта карта указывает на человека энергичного, трудолюбивого, склонного к честолюбивым порывам, готового вдохновлять и приходить на помощь.

Зажигание свечей – главная заповедь зимнего праздника Ханука. Восемь свечей, расположенных на ветвях светильника (ханукии), соответствуют восьми дням, в течение которых горело масло из последнего кувшина, остававшегося в Храме (см. аркан Умеренность). Принято рядом с ними ставить девятую свечу – так называемый шамаш, поскольку светом восьми главных свечей запрещено пользоваться в обыденных целях. Они призваны возвестить о чуде, которое Бог совершил для народа Израиля. Именно поэтому их ставят в такое место, где их могло бы увидеть как можно больше людей – например, на балкон или возле окна. Эта карта указывает на известность, публичность, раскрытие себя окружающим, достижение кульминации процесса, когда его плоды получают признание.

Младенец во чреве матери, как он описан в Талмуде: «На что похож зародыш? На сложенную книжку, руки его на висках, локти его – на коленях, а пятки – на ягодицах… Рот закрыт, а пупок открыт, и ест он то, что ест его мать… и свеча горит над головой его, и видит он от края мира и до края». Остальные свечи дополняют общее число до девяти, символизируя девять месяцев беременности. Далее говорится, что в этом состоянии ребенка обучают всей Торе, а когда он рождается, ангел ударяет его по губам, и он все забывает, вынужденный затем изучать заново. Эта карта указывает на рождение нового (в том числе на беременность и роды), на творческие прорывы, на скрытую гениальность, которую приходится затем раскрывать своим трудом.

На этой карте изображена усыпальница с умершим и лежащим в гробу человеком. В еврейской истории существовали разные обычаи, касающиеся погребения. И хотя обычная практика – закапывать тела умерших в землю, в простую могилу, в древних текстах можно встретить упоминания более искусно устроенных гробниц. Свечи не играют особой роли при погребении, однако зажигаются впоследствии с целью облегчить душе умершего восхождение по духовным мирам . Обычно свечу в память об умершем близком родственнике зажигают в день годовщины его смерти. Эта карта указывает на остановку процессов, «замора-живание», стагнацию, консервирование некоего достигнутого состояния. Иногда она означает отдых, болезнь или смерть.

Человек посреди библиотеки ищет нужную ему книгу. Семь свечей прикреплены к полкам и освещают окружающее пространство. Мы не видим наверняка, нашел ли он уже то, что хотел, или всего лишь перебирает корешки книг, рассматривая их названия. Темой поиска этот аркан может напомнить Тройку Свечей, а темой книг и знания – Двойку. Однако здесь акцент стоит на способности ориентироваться в большом объеме информации, от которой зависит умение привести все в систему или же погружение в совершенную путаницу.

Бракосочетание жениха и невесты. По обычаю сопровождающие их к свадебному балдахину (хупе) несут свечи по обе стороны от молодоженов. Цветы у их ног дополнительно намекают на красоту и гармонию. Это карта союзов и объединения противоположностей. Она может означать не только любовь или брак, но и союзы в любых сферах жизни – в деловых, творческих, духовных. Астрологически аркан соответствует середине месяца Ав и еврейскому «дню любви» (15-е Ава), когда в древности девушки выходили танцевать среди виноградников, а юноши шли выбирать себе невест, как о том повествуется в Талмуде.

На этой карте мы видим, как погромщики напали и подожгли дом. Астрологически этот аркан связан с началом месяца Ав (и знака Лев) и, несомненно, намекает на день 9-го Ава, в который постятся и скорбят о разрушении Иерусалимского Храма. Согласно Талмуду, оба храма были разрушены в этот день с разницей в несколько столетий. В целом же в истории Израиля 9-е Ава связано со многими трагическими событиями. Эта карта указывает на потерю имущества или какие-то иные ощутимые потери; возможно, на насильственные действия, покушение или агрессию.

Перед наступлением субботы принято зажигать свечи, которые символизируют покой и мир в доме. На этой карте подсвечник с четырьмя горящими свечами украшает собой стол, на котором готовится трапеза шаббата. Бутылка с вином понадобится, чтобы сделать кидуш (освящение) наступающего святого дня. Кроме того, эту трапезу начинают с благословения на два хлеба, символизирующие двойную порцию мана, выпадавшего перед шаббатом, когда народ Израиля скитался по пустыне. Они лежат накрытые салфеткой с надписью «Шаббат шалом». Четверка Свечей указывает на умиротворение, покой и довольство тем, что имеешь.

Дети со свечами в руках ищут хамец (квасной хлеб). Эта процедура проводится накануне первого дня Песаха, в который заповедано есть мацу (пресный хлеб) и избавляться от квасного. В таком поиске участвуют также и взрослые (более того, главным образом, эта обязанность возлагается на взрослых), но поскольку искать следует во всех укромных местах, дети оказывают своим родителям неоценимую помощь. На нашей карте дети забрались под стол, где среди старых коробок обнаружили засохшую булку хлеба. Эта карта указывает на поиск или находку, причем чаще всего – нахождение того, чего мы не желали или боялись найти. Иногда она может указывать на детей или некую групповую активность с их участием.

Все Тузы колоды «Еврейское Таро» связаны с ритуалом Авдала, знаменующим завершение шаббата и начало будних дней. В этом ритуале используются три предмета – чаша с вином, благовония и плетеная свеча, символизирующие стихии воды, воздуха и огня. Свеча на карте «Туз Свечей» имеет три фитиля, горящие одновременно, в виде еврейской буквы Шин (ש). На скатерти внизу написано на иврите «Творец огненных светил» – этими словами заканчивается третье благословение, произносимое в ходе Авдалы. Эта карта указывает на источник огненной энергии и соответствующие качества: гордость, амбиции, честолюбие, стремление к покорению новых вершин, а иногда – раздражительность или гнев.

Небесный Иерусалим в руках Бога. В Псалмах Иерусалим назван «городом, собранным воедино». Говорят, что земному Иерусалиму соответствует небесный, который сольется с ним в конце времен. В этом небесном граде уже воздвигнут третий храм (на смену двум разрушенным). Мы также видим там двенадцать ворот по числу сыновей Яакова, ставших родоначальниками племен (колен) Израиля. Перед этим зрелищем распахиваются врата, о  которых псалмопевец говорил: «Вознесите, врата, главы ваши и возвысьтесь, двери вечные, и войдет Царь славы». Карта «Мир» означает завершение, воплощение идеи, увековечивание, обретение и овладение желаемым.

На этой карте мы видим оживление мертвых, обещанное еврейскими пророками. Как известно (см. книга Даниэля, гл. 12), настоящий суд начнется лишь после того, как мертвые воскреснут. Ангел трубит в шофар (рог) с небес, и это напоминает заповеданное трубление в Йом Кипур юбилейного года, когда рабов необходимо было отпустить на свободу. Здесь же под звук шофара люди освобождаются от оков смерти, возрождаясь к новой жизни. Эта карта указывает на перемены, носящие, как правило, масштабный характер и затрагивающие более, чем одного человека. Сверху идет сигнал, реакция на который делит людей на группы и категории.

Йеошуа бин-Нун (Иисус Навин) ввел народ Израиля в Землю Обетованную после смерти Моше. В битве с эморейцами он воспел песнь, обращенную к небесам, приказав Солнцу остановиться. И Солнце послушалось, продолжая освещать поле боя почти целые сутки. Это позволило евреям одержать победу над врагами. На этой карте Йеошуа стоит во главе армии, а на его голове наложен тфилин. Он способен повелевать силой, которая значительно превосходит его самого. Эта карта означает власть и возможность снискать благосклонность более высоких сил. Она указывает на ситуацию, когда вышестоящим приходится исполнить желание тех, кто внизу. Это также хороший знак для победы в любом деле.

Согласно легенде из Талмуда, сначала Бог создал Солнце и Луну равными по размеру. В Торе они называются «двумя великими светилами», но сразу вслед за тем Луна названа «меньшим» светилом, а Солнце – «большим». Это потому, что Луна стала жаловаться Творцу, говоря: «Разве могут два царя пользоваться одной короной?» На это Бог ответил ей: «Так иди и уменьши себя!» На этой карте Луна теряет свою корону. Она отвернулась от Солнца (освещающего ее затылок) и плачет из-за унижения, которое ей пришлось претерпеть. Однако не заключена ли причина этого в ее собственных неразумных требованиях? Карта «Луна» указывает на потерю статуса, понижение в должности, лишение почестей и заслуг, унижение, ощущение себя несправедливо обиженным.

Царь Давид, однажды ночью взирая с крыши дворца, увидел обнаженную купающуюся женщину. Как он выяснил, это была Бат-Шева (Вирсавия). Поскольку Давид захотел ее и не мог сдержать свою страсть, он отправил ее мужа на войну, надеясь, что тот погибнет. В итоге так и произошло. Бат-Шева стала женой Давида, и у них родился Шломо (Соломон) – будущий царь Израиля. В книге Зоѓар приводится диалог Бога с ангелом Дума, наместником ада, о том, является ли этот поступок Давида грехом, за который его следует отправить в преисподнюю. Как бы то ни было, эта карта означает соблазны, мечты и страстные желания, порождающие фантазии и иллюзии. Она может быть безобидной в некоторых ситуациях, но в других – способна толкнуть человека на необдуманные поступки.

Темой этого аркана стала вавилонская башня. Согласно талмудической легенде, она состояла из трех больших этажей, да и сами ее строители поделились на три группы: одни хотели, чтобы она спасла их от потопа (если он повторится), другие желали объявить войну Богу и потому поставили на вершину башни идола с мечом, третьи хотели сделать ее капищем для служения звездам. Бог наказал их различным способом: одних рассеял по всей земле, другим смешал языки, а третьих превратил в демонов и обезьян. На нашей карте мы видим, как башня уже начала разрушаться, а часть строителей стала обезьянами. Этот аркан, в первую очередь, говорит о крахе совместного проекта из-за непонимания и неспособности найти общий язык.

Когда Яаков возвращался в родные места из дома Лавана, ему пришлось готовиться к встрече с Эсавом (см. аркан «Два Пути»). Ночью на него напало существо, которое мудрецы Талмуда считают ангелом Эсава – Самаэлем. В традиции у него много имен: его называли Сатаной и ангелом смерти, его же отождествляют со «злым началом», обитающим в душе любого человека. Яаков боролся с ним до рассвета и победил, однако напоследок Самаэль повредил его правое бедро, из-за чего тот стал хромать. Именно этот ангел дал ему имя Исраэль (Израиль), что стало также именем всех его потомков – еврейского народа. Карта «Дьявол» в нашей колоде, прежде всего, означает врага, борьбу, противостояние. Она может сулить боль или травмы.

На этой карте – история, послужившая причиной празднования Хануки. После победы Маккавеев над иноземными захватчиками жрецы Израиля вернулись в Иерусалимский Храм и обнаружили его в запустении. Они принялись восстанавливать его и вновь начали проводить служение. Однако среди сосудов с маслом нашелся лишь один, который не был осквернен. На первый взгляд, его должно было хватить лишь на день. Однако произошло чудо, и это масло горело восемь дней – все время, пока не изготовили новое. На карте мы видим первосвященника и его помощника, которые зажигают менору (храмовый светильник), знаменуя возобновление священного служения. Среди прочего, эту историю можно истолковать и как необходимость экономно расходовать даже скромные ресурсы, имеющиеся в нашем распоряжении. Именно такая трактовка связывает этот аркан с качеством умеренности.

Прежде, чем фараон согласился отпустить народ Израиля для служения Богу (см. аркан «Исход из Египта»), он долго сопротивлялся. Посредством Моше Бог обрушил на Египет десять казней: 1) кровавая вода, 2) жабы, 3) вши, 4) стаи животных, 5) мор скота, 6) язвы, 7) град, 8) саранча, 9) тьма), 10) гибель первенцев. На карте мы видим все эти кары (кроме тьмы), а фараон восседает в образе крокодила (каким он представлен у пророка Ихезкеля), оплакивая своего умершего сына. Рассказывается, что Бог сам прошел через весь Египет, убивая каждого первенца. Очевидно, что в предсказаниях выпадение этой карты не сулит хорошего. Но помимо перечисленного, она может указывать на непреодолимое упрямство, с которым человек игнорирует все посылаемые ему свыше знаки. 

На этой карте изображен Аман, придворный персидского царя Ахашвероша (см. аркан «Царица Эстер») и один из главных врагов Израиля. Задумав истребить всех евреев в царстве, он не забыл и приготовить дерево, чтобы повесить на нем своего главного противника – Мордехая. Однако благодаря Эстер гнев царя обратился против Амана, и его самого повесили на том же дереве. Карта указывает на зависимость, промедление, задержку, неопре-деленность и беспомощность. Помимо традиционных значений «Повешен-ного», в этом аркане присутствует и тема расплаты за ошибки или грехи прошлого.

Рош а-Шана – новый год в еврейском календаре, который также считается днем суда. В это время Бог взвешивает заслуги и прегрешения людей, вынося каждому справедливый приговор. Как говорит Талмуд, совершенные праведники тотчас записываются в книгу жизни, совершенные грешники – в книгу смерти, а средние остаются в неопределенности до Йом Кипура (Дня Искупления). Большие весы, служащие для оценки добродетелей и пороков человека, занимают центр карты, а три книги расположены наверху. Тот факт, что светлая чаша весов слегка перевешивает, дает надежду на благоприятный вердикт. Карта «Справедливость» указывает на рациональный подход, честность, взвешенное решение. Она может означать и юридические дела, судебные разбирательства.

Иллюстрация этой карты может напомнить то, что мы видели в аркане Колесница. Действительно, колесо из нее представляет собой механизм, с помощью которого Бог осуществляет Свое провидение – управляет земным миром. Такое колесо содержит четыре стихии и представляет также зодиакальный круг, а четыре животных на нем – фиксированные знаки астрологии. Поскольку понятие «фортуна» (или удача) имеет языческое происхождение и подразумевает случайность или некую прихоть судьбы, чуждую справедливому закону, оно несвойственно еврейскому мировоззрению. Вместо более привычного «Колеса Фортуны» в нашей колоде появляется «Колесо Провидения», указывающее на разумную систему управления миром.

Здесь изображен Моше (Моисей), стоящий перед горящим кустом. Сбежав из Египта, он добрался до дома Итро (Иофора), который отдал ему в жены свою дочь Ципору (Сепфору). Моше стал пастухом и однажды, когда он зашел в степи на отдаленную территорию, ему открылось это удивительное видение. Из горящего куста он услышал голос Бога, повелевающий ему вернуться в Египет и вызволить народ Израиля из рабства. На Моше одет талит – традиционная одежда, по сей день используемая в иудаизме. В его руках – посох, которым ему предстоит творить чудеса на глазах у фараона. Карта «Отшельник» означает отход от привычной деятельности, ведущий к новому пониманию или прозрению. Но также она может указывать на одиночество или изоляцию.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля была пуста и хаотична, и тьма над бездной, и дух Божий витал над поверхностью воды» (Берешит 1:1-2).

На этой карте мы видим дух Божий, простирающий свои крылья над океаном, в форме первой буквы еврейского алфавита – Алеф. Он выражает начало творения, свободу и легкость, характерные для того, чей потенциал еще не воплотился ни в каких конкретных формах. Далее, как известно, Бог создал свет и отделил его от тьмы. На первой карте «Еврейского Таро» крылья духа разделяют между светом и тьмой. В таком значении каббалисты обычно понимали форму буквы Алеф.

В образе мага перед нами предстает царь Шломо (Соломон). Традиция действительно свидетельствует о нем как о могущественном маге, способном подчинять себе демонов и силы природы. Он изображен стоящим в магическом круге, содержащем имена Бога и ангелов. Вокруг него вращаются символы четырех стихий – огня, воды, воздуха и земли, которыми он повелевает. Неслучайно именно Соломону приписывается множество магических книг, таких как «Завещание Соломона», «Ключ Соломона» и проч. Писание говорит, что его мудрость превосходила мудрость египтян и сынов Востока. Он понимал все травы, деревья, камни и т. д. Карта «Маг» указывает на контроль, эффективность, умение. Она дает хороший знак в работе, но может намекать и на чрезмерную самонадеянность.

«Шхина» в Танахе – это присутствие Бога в сотворенном мире. Каббалисты рассматривают Шхину как женскую ипостась Бога. Здесь она предстает сидящей в мистическом храме меж двух колонн и держащей свиток Торы. Платье ее украшено алфавитом ангелов, сохранившемся в традиции. Именно Шхина присматривает за сотворенным миром и осуществляет надзор над созданиями. Она наделена качествами покровительства и в этом аспекте может представлять материнство, будучи великой Матерью всего живого.

Эстер (Эсфирь) – урожденная Адаса, ставшая женой персидского царя Ахашвероша (Артаксеркса). Ее забрали в царский дворец, не спросив ее согласия, вместе с множеством других девушек. Но среди всех именно она приглянулась царю своей красотой. Став царицей, она благородно использовала свое новое положение и помогла предотвратить истребление народа Израиля, задуманное Аманом (см. аркан «Повешенный»). В Талмуде упоминается, что Эстер – видоизмененное имя аккадской богини Иштар, сочетающей в себе качества Венеры и Марса. Все, кто видел Эстер, не могли оставаться равнодушными к ее красоте. Карта «Царица Эстер» знаменует красоту, доброту и самоотверженную помощь, но иногда может означать мстительность или коварство.

Когда Бог посредством Моше (Моисея) обрушил на Египет десять казней вследствие нежелания фараона отпустить евреев из рабства (см. аркан «Смерть»), фараону все-таки пришлось уступить. Однако его согласие длилось недолго. Собрав армию, он пустился в погоню за уходящими из его страны рабами. Египтяне настигли евреев возле Красного моря. В тот момент воды моря расступились, и народ Израиля перешел на другой берег. Фараон же со своим войском, начав преследовать их, утонул в сомкнувшейся над ним морской пучине. Карта «Исход из Египта» указывает на вызволение, освобождение и уход от прошлого, однако может означать и обратное – преследование, попытку удержать нечто, с чем Вы не готовы расстаться.

Первый верховный жрец (первосвященник) Израиля – Аарон. Когда представители других родов Израиля оспаривали его право на жречество, они сложили вместе свои посохи, но в знак избранности свыше именно посох Аарона покрылся цветами. На этой карте Аарон держит расцветший посох; он облачен в жреческие одежды, включая нагрудник с двенадцатью камнями и золотую налобную пластину с надпистью «Святое для Бога». Вторая его рука показывает жест благословения, которым и сегодня пользуются коэны в синагогах. Именно с попущения Аарона был создан золотой телец. Карта «Верховный Жрец» означает хранителя знания или учителя. Она указывает на миролюбие и компромиссы, иногда доходящие до потакания своим или чужим слабостям.

Яаков (Иаков), возвращаясь на родину из дома Лавана вместе с двумя женами и детьми, услышал, что навстречу ему идет его брат Эсав (Исав) с войском. Двое этих братьев были близнецами, но их характеры и жизненные пути кардинально различались. Эсав был «человеком поля», добывающим пропитание мечом. Яаков же был «человеком кротким, живущим в шатрах». Расстались они не в добрых чувствах – Яакову пришлось поспешно уходить, спасаясь от гнева брата. Грядущая новая встреча с ним предвещала опасность. Яаков сделал приготовления и принял меры предосторожности. Тем не менее, Эсав не держал зла на него. Встретились они по-братски.

Карта «Два Пути» указывает на развилку, дающую кардинально разные сценарии, и необходимость выбирать. Она также может означать семейные или дружеские встречи.

В первой главе своей книги пророк Ихезкель (Иезекииль) описывает видение небесной колесницы, представшее его взору. Это происходило на реке Квар. Колесницу несли крылатые существа с лицами льва, быка, орла и человека. Над их головами простирался «ужасающий лед», на котором был воздвигнут сапфировый престол. Фигура, сидящая на нем, была окружена огнем и сиянием. В последующей традиции вокруг этого пророческого видения сложилась эзотерическая система, известная как «Маасе Меркава». Образ колесницы для каббалистов стал символом структуры духовных миров. Эта система также включала визионерскую практику, позволявшую путешествовать по этим мирам, общаться с ангелами, созерцать божественный престол.

На этой карте изображен Шимшон (Самсон), побеждающий льва (см. Книга Судей, гл. 14). Как известно, его сила была несравнима, и враги боялись переступить ему дорогу. Позади него – одна из его любовниц с ложкой меда в руке. Несмотря на свой героический нрав и отвагу, Шимшон был чрезмерно увлечен своими страстями и слеп во многих вопросах. В итоге враги предательски лишили его силы. Разбитые колонны на земле напоминают о его трагическом конце, когда ему с выколотыми глазами пришлось обрушить здание на себя и своих врагов. Карта «Сила» может говорить об эффективности и успехе там, где нужно действовать, но она также предостерегает о том, что Вашей силой могут манипулировать другие, более хитрые субъекты.

Мудрец ищет знаний на страницах священных книг. Даже в сумраке ночи не смыкает он глаз, а продолжает упорно вглядываться в тексты старых томов при свете двух свечей. Книга Псалмов начинается со слов: «Счастлив человек, который не ходил по совету нечестивых… но к Торе Божьей желание его, и Тору Его изучает он днем и ночью». Действительно, еврейские мудрецы видели особый смысл в занятиях Торой по ночам – когда тишина и покой окружающего мира позволяют разуму постигать тайны. Эта карта указывает на изучение и познание. В своем негативном аспекте она может намекать на трудности, связанные с преодолением окружающей темноты – заблуждений или невежества.