Младшие числовые арканы в Еврейском Таро распределяются не только по деканам зодиакального круга, но и по отрезкам еврейского календаря. В этом состоит отличительная особенность данной колоды от многих других, в том числе уже давно ставших классическими. Почему еврейский календарь важен для понимания Таро? Продиктована ли эта связь исключительно «национальными» особенностями данной колоды?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует отправиться к самым древним истокам каббалистической системы арканов. Эти истоки лежат в первой дошедшей до нас книге Каббалы – Сефер Ецира (Книга Формирования). Именно в ней двадцати двум буквам еврейского алфавита ставятся в соответствие стихии, планеты и знаки Зодиака. Позже мастера Оккультных Наук, изучая и развивая идеи Каббалы, структурировали систему арканов в соответствии с еврейскими буквами и их астрологическими производными. Подробнее о роли Сефер Ецира в эзотерической традиции Запада можно прочесть здесь.
Если внимательно взглянуть в текст Сефер Ецира, мы увидим, что буквы не просто «соответствуют» планетам или знакам Зодиака. Буквы представлены в этой книге как своеобразные инструменты, с помощью которых Бог создавал мир. Все бытие рассматривается с точки зрения трех основных измерений, называемых в этой книге «мир», «год» и «душа». Очевидно, переводя на современный язык, можно сказать, что здесь подразумеваются пространство, время и устройство человека.
Каждой буквой Творец создал нечто во всех трех измерениях. К примеру, о букве Вав написано:
Воцарил букву Вав, привязал ей корону и сформировал ею Тельца в мире, Ияр в году и левую руку в душе.
Бог, «привязывая корону» букве, тем самым дает ей власть проявить вовне скрытый в ней потенциал. Делая это, она словно проецирует свои качества на три различные плоскости, порождая в каждой из них некий аналог самой себя. Именно таким образом и возникают знаки Зодиака в пространстве, месяцы в году и части тела в строении человека.
Отсюда вытекает непосредственная связь знаков Зодиака с месяцами календаря. Арканы Таро, таким образом, должны также включать не только «мир», но и «год», и «душу», то есть иметь соответствия в пространстве, во времени и в человеке. Среди классиков оккультизма самое полное развитие получило именно проявление арканов Таро в «мире», то есть их астрологические значения. Связь с месяцами календаря и частями тела редко затрагивалась.
В «Энциклопедии Оккультизма» Г. Мебеса приводится диаграмма, на которой показаны знаки Зодиака с их стихийной принадлежностью и планетарными управителями. Там же проставлены месяцы еврейского календаря.
В пояснении к диаграмме автор пишет:
«В секторах самих знаков… написанные латинским шрифтом еврейские названия двенадцати месяцев магического солнечного календаря. Начало магического года, как я уже говорил, относится к эпохе весеннего равноденствия. Таким образом, месяц Nisan начинается около 8-го марта старого стиля и кончается около 8-го апреля и т. д.»
Помимо неточностей в названиях некоторых месяцев (к примеру, Elut вместо Elul), автор также ошибается, называя этот календарь солнечным. В действительности начала месяцев не привязаны строго к солнечному циклу или равноденствиям, а являются «плавающими» относительно солнечного календаря.
Это одно из очень немногих упоминаний еврейских месяцев в оккультной литературе. Очевидно, несмотря на однозначную связь календаря с буквами иврита, в различных колодах Таро ей не было уделено должного внимания. Еврейское Таро, таким образом, восполняет это упущение и показывает календарь как интегральную часть системы арканов.
Главным образом, календарные соответствия проявлены в младших арканах колоды. Их связь с деканами зодиакального круга уже объяснена в другой статье. Напомним, что Двойки, Тройки и Четверки каждой масти соответствуют трем деканам кардинального знака Зодиака той же стихии; Пятерки, Шестерки и Семерки каждой масти – деканам фиксированного знака; Восьмерки, Девятки и Десятки каждой масти – деканам мутабельного знака. Подобным же образом они накладываются и на десятидневные отрезки еврейских месяцев. Этот принцип показан в следующих таблицах:
В этой таблице дается анализ первых четырех месяцев. Нисан соответствует Овну – огненному кардинальному знаку, поэтому в нем мы видим Двойку, Тройку и Четверку масти Свечей. Из праздников в этом месяце отмечается Песах – неделя, посвященная исходу из Египта. Его начало попадает ровно на середину второй декады месяца. Тройка Свечей демонстрирует ритуал бдикат хамец, то есть поиск квасного хлеба, который проводится накануне этого праздника (подробнее читайте в описании к самой карте). Со второго дня Песаха принято отсчитывать пятьдесят дней до Шавуот. Этот процесс называется сфират а-омер, буквально «счет снопа», поскольку в древности отсчет начинался после приношения ячменного снопа в Храм.
Ияр соответствует Тельцу – земному фиксированному знаку. Весь этот месяц продолжается сфират а-омер. 33-й день в этом отсчете позже превратился в отдельный небольшой праздник, связанный с раскрытием каббалистической Книги Сияния (Зоѓар). В этот день принято разжигать костры и танцевать. Он приходится на вторую декаду Ияра и отображается на Шестерке Монет.
В месяц Сиван (Близнецы, воздушный мутабельный знак) заканчивается сфират а-омер, и в пятидесятый день отмечается праздник Шавуот. Первоначально в Торе он назывался «праздником жатвы» и, очевидно, был связан с сельсхозяйственным циклом. Позже за ним закрепилось более глубокое значение, и его стали называть днем дарования Торы, поскольку именно на эту дату пришлось синайское откровение. Шавуот выпадает на первую декаду месяца: оба смысла праздника сочетаются в Восьмерке Мечей.
Таммуз соответствует Раку (водный кардинальный знак). Каких-либо праздничных дней в этом месяце не встречается.
Следует обратить внимание на то, что длительность еврейских месяцев неодинакова. Они связаны с синодическим периодом Луны (т. е. периодом, в течение которого Луна движется от одного соединения с Солнцем до другого или, проще говоря, от новолуния до новолуния), который длится около 29,5 земных суток. По закону месяц должен состоять из целого числа дней, поэтому нечетные месяцы состоят из 30 дней, а четные – из 29. Исключением являются Хешван и Кислев, которые в разные годы могут менять свою продолжительность с 29 дней до 30 или наоборот.
Ав соответствует Льву (огненный фиксированный) и начинается с дней скорби, завершающихся постом в 9-й день месяца. Это день траура о разрушенном Иерусалимском Храме. Иносказательно он отображается на Пятерке Свечей, где виден дом, подожженный погромщиками. Однако после того, как время скорби проходит, наступает радостный день любви. В наше время это не самый известный и яркий праздник, однако в древности он считался таким же святым, как и Йом Кипур. Он выпадает на 15-е число месяца (Ту би-Ав) и символически показан на Шестерке Свечей, изображающей бракосочетание.
Элул соответствует Деве (земной мутабельный). В этот месяц нет особых праздников – он служит подготовкой к новому году (Рош а-Шана), который считается также временем сотворения Адама. Древо Жизни, изображенное на последней карте Элула (Десятка Монет), напоминает о райском саде, который был посажен Богом как раз перед этим.
Несмотря на то, что первым месяцем считается Нисан, год в летоисчислении начинается с Тишрея. Это самый насыщенный месяц в еврейском календаре, он соответствует Весам (воздушный кардинальный) и открывается днями суда. В Рош а-Шана Бог судит мир, а вынесенный приговор запечатывает в Йом Кипур (День Искупления, 10 Тишрея). На весь отрезок, включающий эти дни и то, что между ними, попадает Двойка Мечей. Она изображает молитву, поскольку именно это время наполнено самыми длинными и глубокими молитвами среди всех дней года. Вслед за тем строят шалаши к празднику Суккот, который начинается в середине второй декады месяца. Этот процесс показан на Тройке Мечей. Наконец, на третью декаду приходится завершение Суккот и Симхат Тора. Четверка Мечей показывает ритуал Акафот (круговой обход с растениями в руках), выполняемый в это время.
После череды праздников наступает гораздо более унылый месяц Хешван – знак Скорпиона (водный фиксированный). Особых дней в этом месяце нет, если не считать первые дожди, которые обычно приходят в Израиле в конце осени и воспринимаются как благословение свыше – они изображены на Шестерке Чаш.
Зима начинается с Кислева, соответствующего знаку Стрельца (огненный мутабельный). В последнюю декаду этого месяца начинается восьмидневный праздник Ханука. Свечи, традиционно зажигаемые в эти дни, показаны на Десятке Свечей.
Затем идет Тевет, который выглядит довольно «серым» временем года и соответствует Козерогу (земной кардинальный).
Шват (Водолей, воздушный фиксированный) содержит в себе так называемый «новый год деревьев» (Ту би-Шват), выпадающий на середину второй декады месяца. В это время принято вкушать плоды, в религии оно также важно с точки зрения отделения десятины от всего, что растет на деревьях. На Шестерке Мечей выложены семь плодов, которыми славится страна Израиля, в порядке семи нижних сфирот.
Адар, последний месяц календаря, соответствует Рыбам (водный мутабельный). Середина его ознаменована праздником Пурим – одним из самых веселых дней, когда питье алкоголя не только не запрещено, но и приветствуется. Очевидно, как раз для изображения такого события прекрасно подходит Девятка Чаш.
Таким образом, классическая система распределения младших арканов по зодиакальному кругу одновременно выявляет их связь с календарными периодами и праздниками иудаизма. Любой, кто пользуется Еврейским Таро, сам легко увидит и оценит глубину и практическое изящество этого подхода, а знакомство с календарем поможет ему не ошибиться в толковании раскладов.